《生活晴報》心靈分享
南懷瑾先生:回歸生命本源的大智慧

“萬物並作,吾以觀複。”“作”是形容詞,宇宙萬物,山河大地,無時無刻不在變動,永無止境地發展創化。一直在動中,並沒有靜過,宇宙的表現,是一個動態的世界。每一個人都在不停地忙碌,每一根草都在生生不息地成長,這是一種道的作用狀況。所有生命都在生化中,這是合理的;生化到了盡頭,自然死亡,這也是合理的。“萬物並作”都在創造變化,活活潑潑朝向死亡之路走去。因此,莊子解釋天地萬事萬物說:“方生方死”。剛剛出生落地的那一天,就是死亡開始的那一天。一個小孩生下來滿一個月,親戚朋友高高興興來慶祝,而在前面的二十九天的生命現象已成為過去了。早已死亡。就算後來活一百年,但在前面的九十九年,也都已死亡,消逝得無影無蹤。

 

從生命的兩頭來看,莊子很幽默地指出人生的一切,根本就是“不亡以待時盡”。“方生方死”,生命看來似幸福平安,實際是在那裏等死而已。只不過排著隊比別人多等些時候罷了。從第一天出生開始,等到最後一刻結束,這有多麼的滑稽可笑!道家這種看法,未免太傷感了。其實,更深一層體會,方生方死,方死方生,即生即死,即死即生,又何必那麼看不開呢?

 

那麼如何才能使自己不死?“萬物並作,吾以觀複。”“複”是回頭的來路,如果借用佛家“無量無邊”的形容詞來說生命的力量,本是無窮無盡,一直保留在那裏,永遠不生不滅。不生並非斷滅相,不是枯寂,更不是完全沒有東西,而是說永遠有無限的能量存在那裏,用而不用,不會消耗殆盡。這種無比偉大的生命價值,姑名之為不生,在老子叫“複”。“複”也是個卦名,複卦又稱做“地雷複”——上面是坤卦,表徵為地,下面是震卦,表徵為雷。雷表示電能,生命發展的能源,從此發生。因此老子在後文提出“反回去”的觀念“反者,道之動”,回歸生命本初的狀態。修道是返回根本,追求生命最初來源的那個東西。“萬物並作,吾以觀複”,有志向道的人,不是魯莽地橫衝直撞,向前窮進,而是回頭走,走到生命來源之處。禪宗後世的慣用語“還我本來面目”,可當參考,作為此話的注解。真發現自己本來面目,明心見性,便開始接上那生命本具、源源不斷、龐大無比的能源。

——《老子他說》

 

在所有的佛經,以及後世菩薩高僧大德們的著作中,《金剛經》在學術的分類上,歸入般若部。什麼叫般若呢?大致上說,大智慧就叫做般若。因為過去翻譯佛經的原則是觀念不完全相同的字不翻,寧可譯音再加以注解。就像現在中西文化交流,遇到翻譯“氣”字(氣功的氣,修道的氣)就不能翻,因為不能譯成瓦斯,也不能譯成空氣,或其他的氣。由於外文每一個氣都有一個專有的字,而中國字卻不同,氣字上面多加一個字意思就不同了。空氣、煤氣、電氣,就是人發脾氣,都是氣字上面加字不同而有異,所以單獨一個氣字只好翻音,然後再加注解。當時般若不譯成大智慧,也是這個原因。

 

所謂般若智慧不是普通的智慧,是指能夠瞭解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明,這是屬於道體上根本的智慧。所謂根本的智慧,也是一個名稱,拿現在觀念來講,就是超越一般聰明與普通的智慧,而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的,而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。所以“智慧”兩個字,不能代表般若的整個含義。

——《金剛經說什麼》

 

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